六甲秘祝　　九字源自東晉葛洪的《抱朴子》內篇卷篇登涉篇，云："祝曰：'臨兵斗者， 皆數組前行，常當視之，無所不辟' "。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把"數組前行"誤抄成"數組在前"或"數組在前"，而沿用至今。 這九個字分別的意思是：

　　臨 （りん）身心穩定

　　表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
　　結合天地靈力──────降三世三昧耶會
　　手印：獨鈷印
　　咒語：金剛薩埵心咒
　　兵 （びょう）能量
　　表示延壽和返童的生命力。
　　行動快速如鏢──────降三世羯摩會
　　手印：大金剛輪姦
　　咒語：降三世明王心咒
　　斗 （とう）宇宙共鳴
　　勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
　　統合一切困難──────理趣會
　　手印：外獅子印
　　咒語：金剛薩埵法身咒
　　者（しゃ）復原
　　表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
　　萬物之靈力，任我接洽───── 一印會
　　手印：內獅子印
　　咒語：金剛薩埵降魔咒
　　皆（かい）危機感應
　　表現知人心、操運人心的能力。
　　解開一切困擾──────四印會
　　手印：外縛印
　　咒語：金剛薩埵普賢法身咒
　　陣 （じん）心電感應 / 隱身
　　表示集富庶與敬愛於一身的能力。
　　透視、洞察敵人心理──────供養會
　　手印：內縛印
　　咒語：蓮花生大士六道金剛咒
　　列 （れつ）時空控制
　　表示救濟他人的心。
　　分裂一切阻礙自己的障礙──────微細會
　　手印：智拳印
　　咒語：大日如來心咒
　　在 （ざい）五元素控制
　　表示更能自由自在地運用超能力。
　　使萬物均為平齊──────三昧耶會
　　手印：日輪姦
　　咒語：大日如來心咒
　　前 （ぜん）光明 / 佛心
　　表示佛境，即超人的境界。
　　我心即禪，萬化冥合──────根本成身會
　　手印：寶瓶印（或隱形印）
　　咒語：摩利支天心咒

忍術的發源

　　忍術，又名隱術。關於忍術和忍者的起源說法不一，國內有人認為，忍術起源於中國漢代的五行術，後來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術是由中國古武術傳到日本後逐步發展起來的日本特色武術。忍術權威著作《萬川集海》中指出：忍術思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術概念，並寫在了傳世名著《六韜》之中。後來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術也基本形成了由權謀、形成、陰陽、技巧等幾部分構成的雛形。隨著忍術傳到日本，忍者也就在日本出現並發展起來。

　　忍術的理論基礎是由中國傳來日本的孫子兵法而來，之後再加上修練道， 以及在山中的伏擊技巧發展而成.武術，是各國古代自然而然地發展來的，世界各國必然都有這樣一個過程。日本自然也不例外。可是，在中國的孫子兵法傳入日本之後，日本的軍事思想有了根本性的改變，最愛用忍者的武將武田信玄就受到了中國軍事思想的徹底改造。武田信玄是孫子的崇拜者，他非常讚賞「行如風，徐如林，侵略如火，不動如山」這個孫子首先提出來的作戰藝術，並且把「風林火山」這句話寫他的軍旗上，因此他的部隊被稱為「風林火山」部隊。

　　因為信玄非常討厭自己國家的秘密被他人知道，所以喜歡訓練忍者。他最愛驅使自己培養的忍者(他叫他們為「亂波」，「三者」這也是武田家叫忍者的一種稱呼)。「亂波」的由來是來自於甲，信，越三地的流浪無業遊民，或是強盜集團把他們組織化，教以山地戰還有其他的戰鬥技巧，於是這樣就成為忍者啦。此外，「三者」是「間見」，「見方」，還有「目付」的總稱，這些人是斥候和間諜的專家。信玄派富田鄉左衛門去統馭「三者」這些忍者。

　　日本戰國時代，各地諸侯紛紛稱霸，妄圖統一日本，取代天皇。武田信玄打贏多場重大戰役，武田家一度強大無比，當然也結下無數仇敵。武田信玄之弟武田信廉無意中發現了一個盜賊相貌與其兄酷似，於是將其留在了身邊，作為替身使用——日本的傳統稱之為「影子武士」。這也是利比亞的卡扎菲一直不死的原因。接下來武田信玄與織田信長-德川家康聯軍作戰，傳說他不幸陣亡，實際是酒色過度，因病而死。但是他的兒子不成大器，於是武田信廉決定讓「影子武士」上戰場，他從旁進行輔助和支援，爭取時間，讓武田信玄的兒子取得統治經驗，變得成熟以後再把政權交給他。 「影子武士」從賊性未改到被武田信廉的大義之舉所感動，盡心盡力。

　　在平安時代時，由於武士階級興起，在山中伏擊的兵法就由武士去發展。在源平時代，學會在山中伏擊的源義經成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰法的理論.在南北朝時代，楠木正成發展出防禦面的兵法，在此同時，忍術跟武術才分開成不同的系統。

忍術的流派和教科書

　　在戰國時代，忍術開始有長足的進步，因為這個時代非常需要忍術，武術和兵法。但是和兵法，武術不同的是，忍術有他的獨特性.忍術發達的地區有以下幾處忍術的流派也就是用以下的地名當作流派的名稱：
　　武藏，甲斐，越後，信濃，等四州
　　伊賀，甲賀，紀伊，等三州

　　其中後三州的忍術在日本是最為發達的.

　　伊賀與甲賀離京都很近，地勢都屬於重山險阻圍繞的封閉小盆地。雖然貧瘠，但是在戰略上的位置卻是十分的重要：因為它們靠近日本的中央近畿地帶。在戰國時代在伊賀與甲賀的彈丸之地上先後崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超過50個人，按中國的算法他們充其量就是小股的土匪武裝而已）。地盤雖小，這裡的競爭卻是是超乎外人想像的激烈。土豪們彼此虛情假意的結盟，暗中互相刺探一旦抓住機會就予以對手無情的打擊。這兩塊充滿了殘忍、狡詐的血腥山地逐漸演化成忍術發展的大本營。伊賀跟甲賀對忍者事業的最大貢獻就是對忍術的理論基礎和技能作出了系統化，編出了一本忍者的修煉寶典——《萬川集海》。雖然流派不同，忍者們修練的經典都是《萬川集海》這本書，這本書的內容就是教導忍者如何施行忍術的一切理論基礎與技能指導。
德川家綱時代的延寶4年（1676年），甲賀的隱士籐林保武結合中國和日本歷代名將的思想與武學精華，參照《六韜》和《孫子兵法》的內容寫成了集忍道、忍術、忍器於一體的忍者究極修行指南。並參照中國古籍《文選·左思·吳都賦》中的"百川派別，歸海而匯"思想，將書命名為《萬川集海》。正如書名所示《萬川集海》就是海納百川取各流派精髓的意思。

　　在德川家族第四代將軍

　　《萬川集海》由正心、將知、陰忍、陽忍、天時、忍器六部分組成。此書成為了後來忍者修行的必讀教材。《六韜》和《孫子兵法》是對《萬川集海》及忍術整體發展影響較深的兩部古代著作，由此也可以看出，這些中國古代的軍事武學思想為以後日本忍術的發展壯大奠定了充實的理論基礎，這是忍術最早的確源於中國的明證，可以說《萬川集海》是日本人學習中國古代軍事精華和密術玄學修煉之道後的概括總結。

忍術的理論由來

　　忍者的出身多半來自農民,而不是出身高貴的武士.忍術的山中伏擊技巧、來自住在大和、吉野、鞍馬、根來、伊賀的山地戰經驗。京都則是忍術中使用的法術(陰陽道)發祥地、因為不遠處有比高野等佛教密宗的本山。忍術的武芸面來自柳生流劍派、寶藏院流槍術。

中國、韓國的移民與忍者

　　因為中國政權的更迭，新的朝代建立了，原來皇帝的忠臣無法在中國生存，於是移民到與中國有2000多年交往的日本定居。這些人在日本的社會地位很低，只能從事一些例如製造陶器，盔甲，服裝之類的日本人不願意從事的手工業。這些人被稱為部落民，以明朝時人最多。部落，也就是後來日本侵略中國時實行無人區時對關押中國人的「人圈」的日本名稱。這些明朝移民通常都定居京都，然後也有些人就搬到附近的伊賀或甲賀去工作。此外，他們還使用一些他們帶來的科技，例如火藥，所以這裡是日本很早就有的火藥製造地。其他的工藝人也在此生根，例如製造工藝品的 師傅，耍玩偶的師傅……各種藝人都來啦……因此造成伊賀，甲賀地區有許多這樣的人，造成日後忍者可以以許多民間賣藝工藝身份的技能 去從事諜報工作。

　　此外，還有一些朝鮮人也和中國人一樣受到這種待遇。這裡的異民族和歸化人(外地人落籍日本，變成日本人，改姓日本姓氏)很多。

　　例如德川幕府初期，因為服部半藏跟隨家康工作，就有許多伊賀、甲賀的人跟著服部搬到江戶去住。笄町，就是伊賀、甲賀町的轉化。在那裡還留有半藏門(服部半藏住過的老房子)的地名。據說服部半藏就是轉化人。他的家族本是中國人，姓秦，後來因為定居日本，為了跟當地合從而為一，就改了個日本姓，改姓服部，從此服部一家就從此誕生。

　　因為當時日本戰爭極為激烈，迫切需要情報，可是所謂正統的武士是不會去從事這種偷偷摸摸的行為的，日本武士認為，這種吃苦受累沒面子的事情應當由那些下等人去幹。而且，當時的日本武術只適合兩個人互相約定站好了砍對方的腦袋，就是現在大家可以看到的日本劍道練習的方式，那種山中伏擊、在各種地形下進行的不拘一格的戰鬥也不適合他們。重要的是，日本人也沒有那種隨機應變的才能，所以，這種特別的工作就由當時日本社會最下層的人來幹。

這才是日本忍者的真面目

　　由日本人組成的忍者部隊也有一支。有個叫木下籐吉郎的傢伙。在無路可走時，曾經投靠蜂須賀小六，在他家裡吃白飯。蜂須賀小六是在美濃地區活躍的「夜盜」(強盜，好聽一點叫做野武士，沒有找到僱用他們的主子的軍隊，難聽一點就說是趁著夜色出沒搶錢的山大王)。反正幹強盜集團的人通常不窮，所以也就可以好客讓一些沒飯吃的人投靠他，到他家吃飯。後來這些人因為幫助秀吉一夜間築成了墨股城，所以化為官軍，總算洗脫強盜污名，可是由於信長非常討厭軍紀差的爛軍隊，所以蜂須賀小六從此跟他的強盜集團再也不干殺人越貨的事情，可是他們在強盜時期所訓練出來的一身偷雞摸狗好本領卻成為當忍者的好條件，於是那些人就轉為當成木下籐吉郎軍隊的忍者。而且在各大戰役都有傑出的表現。

　　這個木下籐吉郎接下來統一日本有功，被日本天皇授予「關白」的官職，即皇帝的輔佐。並且賜姓豐臣，所以他後來在歷史上的名字叫做豐臣秀吉。

　　忍術的武功來自柳生流劍派、寶藏院流槍術。但是，忍者對這些武功做了很大改進，使它們成為短刀短槍的用法，以便適合在狹窄的場所作戰。

忍者五道

　　成功的忍者要善於將自己和外界環境合二為一，動靜結合地完成任務。所以他們講究通過食、香、藥、氣、體這忍者五道來完成日常的修行和鍛煉。

　　先說說食。忍者要經常輕巧地出沒於樹枝屋頂，因此據說一名合格的忍者體重不可超過60公斤。其一日三餐以黑米、燕麥、豆腐、魔芋等為主。與此同時，忍者又需要保持充沛的體力，因此芝麻、松子、紅糖、鵪鶉蛋等富含蛋白質、鐵和維生素的食品也經常使用。這一飲食結構與現代生活倡導的「低熱量、高營養」不謀而合。

　　再說香。據說成功的忍者可以通過衣服上的味道判斷對方的經濟情況和社會地位。但同時為了不被對方摸清自己的底細，忍者經常要使用商人、修練者、和尚、遊歷僧侶等七種變身掩蓋身份。丁香、檀香、桂皮等基礎香料就是他們用來製造不同體味、增強變身真實性時用的。

　　至於藥，也不簡單。忍者在執行任務時，難免磕磕碰碰或被對方打傷，而其在執行長時間的潛伏任務時，如何避免蚊蟲叮咬也是一個重要課題。因此合格的忍者必須同時是一名合格的醫生和藥物專家，善於運用山林中的各種植物和草藥來治病驅蟲。

　　所謂氣，是說忍者在平常要注重修身養性，以便實戰時可以集中精力，果斷勇猛且處變不驚。

　　體，則是講忍者注重鍛煉肌肉和關節，同時配合著靜坐、呼吸、按摩、針灸等恢復方法來鍛煉自己。除以上五道外，如果你完全相信「傳承館」中展出的忍者遺物，那麼你會發現，高明的忍者還是天文學家和化學家，他們可以通過觀看星空預測天氣，並能調製出各種火藥。

　「忍者九字箴言」是指「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前」，來源於中國古代的道家典籍《抱朴子》。這九字咒語是道士在山中驅逐妖魔時所念的咒語，忍者也用這「九字箴言」作為咒語來使用，忍者用這個，可能是因為他們生存在一個隨時都會死的環境裡，念這種咒語可以給自己一種自我催眠，以消除恐懼，增加精神力量的作用。

　　真正的忍術就是源自中國.忍術，又名隱術(當時中國叫五行遁術)。關於忍術和忍者的起源說法不一，國內有人認為，忍術起源於中國漢代的五行術，後來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術是由中國古武術傳到日本後逐步發展起來的日本特色武術。忍術權威著作《萬川集海》中指出：忍術思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術概念，並寫在了傳世名著《六韜》之中。後來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術也基本形成了由權謀、形成、陰陽、技巧等幾部分構成的雛形。隨著忍術傳到日本，忍者也就在日本出現並發展起來.

　　五行遁術——金木水火土。

　　金遁術：就是用亮金屬發出聲音及光線來欺騙敵人逃跑的術。

　　木遁術：利用樹木及草權逃跑的一種忍術。木遁的來源是在練習時一般是在樹木上練習，以前房子地勢低矮，能上樹者基本能潛入任何宅院。

　　水遁術：培養水性，利用管子做水下呼吸，用特製木頭鞋子（水蜘蛛）過河等。

　　火遁術：利用化學方式做成煙霧彈，或一些放火的道具，以前並沒有炸彈出現，所以火遁的火器停留在原始的煙火上。

　　土遁術：不是像電影裡鑽到地裡逃跑的那種，其實是利用地上凹處及石垣、土壁等逃跑的術。以前大部分為土地，地質較軟容易實行。學此術的人會根據土的性質來挖地道或地洞進行隱藏。

　　在漢朝後期由於戰爭不斷，遁術就此而生，主要用於躲避兵馬之亂。

著名忍者一覽

　　百地三太夫，又名百地丹波。是一個以伊賀上野為駐點的土豪、乃伊賀上忍三大家之一。在鬼瘤砦擊退了織田信雄的伊賀平定軍。終身與織田家抗戰到底的傳奇式忍者。

　　石川五右衛門，伊賀忍者。作為百地三太夫的部下，曾經潛入大坂城想刺殺豐臣秀吉。可惜由於不慎觸動寶物「千鳥的香爐」而被發現，後被豐臣秀吉處死。

　　鈴木佐大夫，雜賀眾的頭領。雜賀眾是一個以鐵炮（火槍）作為主要武器的傭兵集團。由於當時鐵炮珍貴，所以雜賀眾的戰力自然不容忽視。與本願寺勾結抗擊織田信長。後來在與豐臣秀吉的戰鬥中被殺。

　　出浦盛清 1546～1623 對馬守.和橫谷左近幸重入仕真田昌幸·信之的忍者部隊首領,被並稱為真田忍者雙璧.原是信濃村上氏的支族,出生於信濃埴科郡坂城町.最初侍奉武田信玄,任透波頭子.武田滅亡後,在海津入仕了森長可,後來改投昌幸,被任命為吾妻奉行,作為真田家臣一員,統率屬下的吾妻忍表現活躍.

　　鵜飼孫六 生歿年不詳 甲賀忍者.甲賀五十三家的鵜飼源八郎一族.有在松平元康(德川家康)從今川方獨立的三河上鄉城攻時,接受戶田三郎四郎邀請率甲賀忍者二百名潛入城中,在城內製造混亂最終使城池陷落的記錄.

　　円珍 生歿年不詳 接受了被追出京都的足利義澄請求,襲擊了當時的將軍義稙.是個在宗門有僧籍設置,擁有「夜討ち上手」之異名的傢伙.數次的偷襲,卻只讓義稙受了少許輕傷,可以說是完全的失敗.其後在沒有他的消息.

　　果心 生歿年不詳被稱為果心居士的幻術大師級人物.最初在大和興福寺設置有僧籍的異能力修驗者.因為修煉幻術而後被興福寺除名.在江戶初期興福寺僧侶所留傳下的《外道逆風集》中,也有一段有關果心居士的記述:「果心,二十四,廢佛法歸外道.」所謂「外道」,在此處指的正是婆羅門教.有邪教之意.據傳天正十二年六月因為在秀吉面前使用幻術而被殺死,但真實情況不明.

　　加籐段藏 生歿年不詳俗稱「飛(鳶)加籐」.戰國時期最為出名的異能力忍者之一.先入仕越後之龍上杉謙信,由於過於恐怖的能力而遭到謙信所忌逃離;改投了甲斐之虎武田信玄麾下軍師山本勘助.當勘助將他推薦給信玄時,被信玄認為乃魑魅魍魎一類,命土屋昌次殺之,最後在馬場信房的屋敷被射死.1869年刊行的《名將言行錄》中,記載著信玄當時為何下令斬掉加籐的理由:「那種異乎尋常的功夫,將來很可能成為葬送武田家的武器,現在除掉比較安全.」（加籐段藏在有了前車之鑒後反被第二次同樣的原因害死，故疑為加籐是上杉謙信派往武田信玄處的特殊奸細）

　　唐澤玄蕃 生歿年不詳 原來是信濃澤渡的野武士,服侍真田昌幸·信之的伊那忍者.其名記載於真田昌幸上州攻略時的陣立家臣名單內.天正初期與割田新兵衛一起潛入信濃尻高城,火攻成功.長筱戰役時也有他的名字出現,並穿越危地平安歸國.

　　神戶ノ小南 生歿年不詳 戰國時期伊賀國神戶鄉的下忍.據說他的忍術在各國的忍者間有很高的評價,認為是令人恐懼的忍者.同樣見於忍術書『萬川集海』十一位伊賀流忍術名家(也稱伊賀十一達人),也是南伊賀忍者入選的唯一人.

　　城戶彌左衛門 生歿年不詳 俗稱「音羽的城戶」.伊賀十一達人之一.戰國時期伊賀國音羽鄉的中忍.以一手精準的鐵炮技術令眾人畏懼.天正九年(1581)信長平定伊賀時曾遭到他的狙擊,可惜未中.刺殺失敗後被信長所通緝,其後不知所蹤.

　　高山ノ太郎次郎 生歿年不詳 伊賀十一達人之一.本名不明.出現於「甲山」一書,戰國時期的伊賀國上野鄉的下忍.因為擁有很高的忍術而被眾忍所懼.他的屋敷跡到現在依舊存在,作為上野公園內的「伊賀忍者屋敷」現存著.

　　筱山理兵衛 ? ～1600 名景春.甲賀五十三家之一的大原氏一族,筱山監物的弟弟.原為羽柴秀吉屬下.小牧長久手一戰被信雄認為通敵而被放逐成為浪人.慶長元年成為德川家臣;四年,任伊賀郡代.德川家康上杉討伐回國時,豐臣家五奉行的長束正家在其居城近江水口(岡山)城謀劃暗殺家康,並景春看破通知,家康得以逃脫.關原之戰時守伏見城,討死.

　　佐田彥四郎 生歿年不詳 毛利元就家臣杉原播磨守盛重的屬下忍者.三人兄弟之長兄(次弟甚五郎,末弟小鼠).善於偽裝之術,有「狐狸的變化」之稱號.歷史上有在秀吉圍攻上月城熟,率領麾下忍軍參戰的記載.

　　下柘植ノ木猿·小猿 生歿年不詳 戰國時期伊賀國下柘植鄉的下忍,伊賀十一達人之一.有驅使猿猴的特殊技能及樹木隱身法而為眾人稱道.木猿本名為上月佐助,所以也有人說真田十勇士之一的猿飛佐助其實指的是他.

　　新堂ノ小太郎 生歿年不詳 伊賀十一達人之一.有名「金籐」的說法.戰國時期伊賀國新堂鄉的下忍.其身擁有高超的忍術技能而為眾忍所畏懼.

　　杉谷善住坊 ? ～1573 甲賀五十三家之一的杉谷家當主與籐次之子,有「可射落飛鳥」稱號的鐵炮高手.1570年,受六角義賢指示,在鈴鹿山系千草山中的椋木峠狙擊織田信長.在離信長12～3間之距開火,結果子彈穿透了信長小袖的下擺,刺殺失敗.為信長通緝而逃到近江高島郡隱居.3年後被磯野員昌逮捕,送交信長.最後被活埋處死.

　　高羽左兵衛 生歿年不詳 伊賀十一達人之一,通稱「上野ノ左」,左四郎.伊賀國上野鄉的下忍.以擅長變裝術而聞名.就算在忍者間,也是個令其他同行感到恐懼的傢伙.

　　柘植清廣 1542～1631 俗稱三之丞.有「威風流 (柘植流)」之稱的鐵炮術高手,伊賀下忍.有說法是德川家康的「伊賀穿越 (甲賀的資料及甲賀越過存在)」帶路的並不是服部半藏,而是這個柘植三之丞清廣.

　　奈佐日本之助 ? ～1581 山陰地方的海賊頭目.曾與山中鹿介幸盛一起為尼子家復興而配合同毛利軍戰鬥.不過,戰敗後歸降了吉川元春.後來被秀吉不滿其海盜行為而被捕,在丸山城自殺.
　　禰津信政 生歿年不詳 俗稱神平.是侍奉真田幸隆·昌幸的忍者集體首領.原出生於有馴鷹者之家稱號的禰津家,其妹為幸隆之妻.甲陽流忍術之家元.後代女忍者集團「禰津流」的創立者.其術為幕末的松代藩繼承.

　　野村ノ大炊孫太夫 生歿年不詳 戰國時期伊賀國野村鄉的下忍.伊賀十一達人之一.以高超的忍術為各國忍者所畏懼.

　　服部半藏 1542～1596 德川十六將之一.本名石見守正成,俗稱「大半藏」.伊賀上忍.本能寺之變時,協助家康實現了「伊賀穿越」.回到三河後成為德川家忍者頭目.他配下的多數忍者在資料收集,諜報活動方面表現得非常活躍.而半藏本人,與其說是忍者,還不如說是位擅長槍法的德川家康麾下能幹的戰鬥指揮官.現在東京的「半藏門」,就是因為那裡曾是他的屋敷而被命名.

　　服部保長 生歿年不詳 半藏正成的父親.居住於伊賀國服部鄉的服部家本宗當主,也是上忍三家裡最具勢力的人.原來以「千賀地」的姓氏侍奉足利義晴,致仕的時候改姓服部.其後侍奉松平清康·廣忠·家康三代.其他詳細情況不明.

　　伴長信 生歿年不詳 通稱太郎左衛門.甲賀五十三家最有勢力的上忍伴家當主.前後受命於六角義賢和織田信長,指揮著麾下的甲賀忍者作戰.本能寺之變時,作為信長側翼牽制明智軍.兵敗討死.

　　風魔小太郎 生歿年不詳以箱根山為根據地的相州亂波忍者軍團首領.相傳風魔流是小田原北條氏的忍軍,擁有忍者二百餘.其首領小太郎生於相模足利下郡,本名風間,是個身長七尺二寸 (約216Cm)的巨人.在與甲州武田氏的戰鬥中,曾親自潛入武田本陣放火攪亂.武田也發出對風魔的通緝令,只是未果.後,北條衰敗.江戶時代的風魔,依舊與之夙敵德川家進行不屈的鬥爭.慶長八年(1603),由於有人告密,小太郎被捕,後以火刑處死,風魔滅亡.除此之外,小太郎還是日本漫畫中相當有名的角色.

　　籐林長門守 生歿年不詳伊賀上忍三家之一的同國北部與甲賀境相接的居住於湯舟鄉籐林家當主.名保豐.以武勇及謀略而聞名.有受今川義元僱傭之際傳授山本勘助忍術的記載(「籐林家由緒書」).同時也是忍者聖典「萬川集海」編者籐林保武的先祖.有說原先是服部家的支流,逐漸開始獨立,最後形成籐林家;也有人認為他和百地丹波是同一人.

　　望月出雲守 生歿年不詳甲賀五十三家最有勢力的上忍之一.居住於近江國甲賀郡龍法師鄉的望月家當主.也是信濃國名族滋野三家之一的望月支流,由擅長煙火術的「甲賀三郎」建立.在伊賀甲賀兩地曾有「伊賀是服部,甲賀乃望月」的盛名.望月氏的屋敷跡現在更是作為「甲賀流忍術屋敷」而殘存.

　　百地丹波守生歿年不詳名正西,也有說是世襲之稱號,不能確定.伊賀龍口的伊賀上忍三家之一百地家當主.服部保長上京後成為掌握了伊賀實權.天正七年(1579)九月,織田勢第一次攻伊賀,百地丹波指揮眾忍迎戰.此役,敵大將柘植三郎左衛門戰死,織田勢敗退.九年九月,伊賀之亂中擔當軍師,與國人眾一齊迎戰織田信雄四萬四千大軍,英勇戰死.有說是傳授大盜賊石川五右衛門忍術的忍術達人百地三太夫弟子,也有說其實就是百地三太夫.

　　山田ノ八右衛門 生歿年不詳 戰國時期伊賀國山田鄉下忍,伊賀十一達人之一.善於雙忍術中高難度的變裝術及陰陽術.普段伊賀之一宮敢國神社的世話人.

　　山中俊房 1559～? 俗稱大和守.甲賀五十三家最有勢力的上忍之一山中家當主.最初錄屬六角義賢,六角滅亡後入仕織田信長,善於諜報活動.

　　橫谷幸重 生歿年不詳 俗稱左近.原來是以上田與沼田的中間地點要害雁ヶ澤城為據點的土豪.侍奉過真田昌幸·信之兩代.為真田譜代之臣.與出浦對馬一起成為真田忍者集體首領而並稱雙璧.在昌幸參加的大多數戰役中都有他的名字.

　　鷲塚佐太夫 生歿年不詳 真田昌幸屬下所謂的「真田忍者」之一.有說佐太夫之子既是猿飛佐助.其他詳細情況不明.

　　割田重勝 ? ～1618 下總守.真田昌幸家臣中被列為「吾妻七騎」之一,也被認為是忍術高手.有在北條氏圍昌幸沼田城之時,從敵將松田憲秀那兒奪取名馬的記錄.大坂之役後成為盜賊,最後死在真田信之家臣出浦盛清手下.

　　猿飛佐助(幸吉)架空人物真田十勇士之一.因相助真田左衛門佐幸村而被賜名「佐助」.在江戶後期(1825年)的「大阪夏之陣分配陣容圖」裡出現猿飛佐助的名字.而「立川文庫」中猿飛佐助乃信州鳥居峠的鄉士鷲尾(鷲塚)佐太夫之子,在甲賀流忍術之戶澤白雲齋門下修行,後成為幸村家臣.

　　霧隱才藏 架空人物在『真田三代記』中,有幸村部下忍者霧隱鹿右衛門這個人物登場.這個鹿右衛門後改名才藏.也有說,這個霧隱才藏其實是江北大名淺井家的侍大將霧隱彈正左衛門的遺孤.淺井滅亡後逃到伊賀的名張,師從百地三太夫,習得忍術極意.後來成為姬路附近山中的山賊.一日偶遇佐助.與甲賀流的猿飛佐助比試忍術後在其推薦下入仕幸村.在大坂夏之陣中表現活躍,數次騷擾德川本陣,是令家康頭疼的人物.大坂落城後,按幸村遺命,與幸村之子大助協力,成功帶著豐臣秀賴脫出重圍.

　　真田幸村 1567~1615 被譽為日本第一強兵的名將.大坂夏之陣中帶領處於劣勢的豐臣家拚死抵抗德川家康.麾下真田十勇士多為忍者,本身也擅長將忍術用於戰陣.在最後面對十部於己的德川家大軍,毅然率領旗本赤備隊發起突擊,使用忍武者突擊戰法三次逼退德川家康本陣,殺得德川家康丟盔棄甲,狼狽逃竄.終因兵力耗盡,力竭陣亡...

歌曲《忍者》　　作詞：方文山 作曲：周傑倫 演唱：周傑倫 專輯：《范特西》

　　歌詞：

　　居酒屋裡的小神龕

　　離鋪滿鵝卵石的玄關

　　差不多一米寬的信仰

　　我坐著喝味噌湯

　　在旁觀看庭園假山

　　京都的夜晚

　　有一種榻榻米的稻香叫做禪

　　那裡～神社許願閃過一個畫面

　　這裡～忍者蒙著臉在角落吹暗箭

　　心裡～幕府又重現從前老東京那條山手線

　　像一出懷舊的默片

　　嗷咿吆嗷咿吆咿～

　　嗷咿吆嗷咿吆咿～嘿～

　　伊賀流忍者的想法嘿～

　　只會用武士刀比劃嘿～

　　我一個人在家乖乖的學插花はぃ～～ゎかいました

　　いちにさんし櫻花落滿地有一種神秘凝結了空氣

　　いちにさんし黑夜裡偷襲去攻擊煙霧當武器

　　いちにさんし忍者的物語要切斷過去忠心是唯一

　　いちにさんし隱身要徹底要忘記什麼是自己

　　居酒屋裡的小神龕

　　離鋪滿鵝卵石的玄關

　　差不多一米寬的信仰

　　我坐著喝味噌湯

　　在旁觀看庭園假山

　　京都的夜晚

　　有一種榻榻米的稻香叫做禪

　　那裡～神社許願閃過一個畫面

　　這裡～忍者蒙著臉在角落吹暗箭

　　心裡～幕府又重現從前老東京那條山手線

　　像一出懷舊的默片

　　嗷咿吆嗷咿吆咿～

　　嗷咿吆嗷咿吆咿～嘿～

　　伊賀流忍者的想法嘿～

　　只會用武士刀比劃嘿～

　　我一個人在家乖乖的學插花

　　はぃ～～ゎかいました(是的~~我明白了)

　　いちにさんし(一二三四) 櫻花落滿地

　　有一種神秘 凝結了空氣

　　いちにさんし 黑夜裡偷襲

　　去攻擊 煙霧當武器

　　いちにさんし 忍者的物語

　　要切斷過去 忠心是唯一

　　いちにさんし 隱身要徹底

　　要忘記 什麼是自己

　　いちにさんし 櫻花落滿地

　　有一種神秘 凝結了空氣

　　いちにさんし 黑夜裡偷襲

　　去攻擊 煙霧當武器

　　いちにさんし 忍者的物語

　　いちにさんし 要切斷過去

　　いちにさんし 忠心是唯一

　　いちにさんし

The End --- 完結篇